生命不是一个可以孤立成长的个体;它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。每个人的价值都在他成长的过程中慢慢体现出来，那么的本质是什么呢?

一、人的价值本质是什么

人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴，价值“具体”在人生观领域中表现。在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小。

(情感困惑加导师\/信，一对一免费分析)

人生受各种各样的社会关系制约，在主观上，人也许能够按自己的意愿去演化人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，而要受社会关系诸多因素制约。正如罗曼·罗兰所说，生命不是一个可以孤立成长的个体;它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。

人生受各种各样的社会关系制约，在主观上，人也许能够按自己的意愿去演化人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，而要受社会关系诸多因素制约。正如罗曼·罗兰所说，生命不是一个可以孤立成长的个体;它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。

家风是实现人生价值的奠基石。对于孩子来说，家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，好的家风浸润人的德行修养。但是，人生价值的确定及价值量的增减，同样也是个人人生拼搏的结果。

社会关系和社会总价值目标对社会成员个体人生价值的制约，不应理解为个人人生的“宿命”。人的价值观上的宿命论是神秘的力量主宰与唯物史观不可同日而语。唯物史观强调社会关系对人生价值制约，强调人生的受动性，十分强调人的主观能动性在人生价值的创造中不可或缺的作用，没有人的积极拼搏，进取有为精神，就不能获得有价值和有意义的人生。

人生价值包含自我价值和社会价值。一个人只有满足对人生价值的自我肯定，才能获得社会的认可。

人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。是否与社会总理想目标相一致、为实现这一目标做出了多大贡献，决定了社会成员个体的人生价值。

如果态度上对实现个人的价值目标采取消极不合作，势必造成：

1、自己的人生价值被主流社会评价为低价值，无价值、甚至负价值;

2、自己的人生理想，要么丧失实现条件，要么备尝人生的艰辛和苦难，经过艰苦的奋斗之后才能实现。

二、人的本性是怎样的?

每个人从出生，到长大，在到老，相信一定会经历变化，我相信每个人从最开始的时候都是天真的，因为我们所有的童年都是天真的，相信百分之九十九的人都是这样，当然还有一下天才就另当别论了。

在我们足见张大一点后，我们就会有小小的贪恋，一般做什么事情，只要自己能够满足的情况下，那么下次你绝对不能满足了，比如你考试成绩是每门平均分数是八十，那么下次如果你还是八十，那么你会觉得有那么一点小小的失望感。

当我们走进社会的时候，刚出校门的时候，那么时候也是我们最脆弱的时候，我们是非常容易受伤的时候，一般每个人都会被别人玩弄几次，这个或许就是大家说的想进这个门，必须收费的道理吧。

一个人往往在自己事业上面是非常最要的，这个可以说是必须放在第一位的，因为现在的社会没有一个好的事业是不行的，特别是一个男人，试问一个男人不行，那么你做什么就行，是吧，相信大家都懂。

当然了，人的贪欲也会随着自己的年纪随之增加，好比以前我的理想就是足够的钱，买辣条吃到饱，当你真正实现时候你肯定会有所改变，可能是吃巧克力吃到饱，或者是吃更为高级的零食吃到饱之类的。

上述这些其实是一个人的本性就是如此，如果想要保持，那是一件非常艰难的事情，可以说一万个人之中有那么一个人能够保持，可能那个人脑袋有问题，是个傻子也说不定，所以说人的本性是足见的强大，这样才能让我们愈来愈优秀。

三、人的本质是什么?

首先要说明一个基本常识，人的本质和人的本性这两个概念不能混为一谈，中国人往往在谈论人的本性，这是从人性角度去谈论人这个存在者，而西方哲学说的本质是与现象相对的，是谈论人这个存在者的抽象性最高规定。

一般人对人的本质的定义都是受到了马克思哲学的影响，他借助现实社会生活或称为社会学意义来定义人的本质，把人本质和社会关系联系在一起，定义为社会关系的总和，这也符合伦理学的标准。但是，值得注意的是，这样的定义是有前提和目的的，它虽然揭示了人在社会层次的表达法则，但是它也忽视了人这个单一自我的维度。正因为此，所以，不同哲学家站在不同的前提和角度下，就出来了很多种说法，有些人把人本质同人的欲望联系起来，认为人的本质就是无休止的欲望，这类哲学家还不占少数，尤其是非理性派大多这么倾向。这缘于他们考虑问题的角度是出于个人主义的前提下的。如果把人和自然联系起来，那么人的本质必然同于自然的本质，但是这必然体现不出人的特殊性。所以，当我们说人本质的时候，往往是希望找到人的特殊性，并在此基础上做一个定义。我原本对人本质的定义是——人是超越存在之存在者。但是这样定义还是稍显抽象了，所以，进一步去思考它，也可以说，人的本质在于以自由精神为核心的能动性活动者。

四、人的性格

性格是一个人对现实的稳定的态度，以及与这种态度相应的，习惯化了的行为方式中表现出来的人格特征。人的性格一经形成便比较稳定，但是并非一成不变，而是可塑性的。性格不同于气质，更多体现了人格的社会属性，个体之间的人格差异的核心是性格的差异。

人的性格是在社会生活实践中逐渐形成的，一经形成便比较稳定，它会在不同的时间和不同的地点表现出来。但是，性格具有稳定性并不是说他是一成不变的，而是可塑的。性格在一个人的生活中形成后，生活环境的重大变化一定会带来他性格特征的显著变化。

人的性格不同于气质，它受社会历史文化的影响，有明显的社会道德评价的意义，直接反映了一个人的道德风貌。所以，气质更多地体现了人格的生物属性，性格则更多地体现了人格的社会属性，个体之间的人格差异的核心是性格的差异。

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一、人的价值本质是什么

人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴，价值“具体”在人生观领域中表现。在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小。

(情感困惑加导师\/信，一对一免费分析)

人生受各种各样的社会关系制约，在主观上，人也许能够按自己的意愿去演化人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，而要受社会关系诸多因素制约。正如罗曼·罗兰所说，生命不是一个可以孤立成长的个体;它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。

人生受各种各样的社会关系制约，在主观上，人也许能够按自己的意愿去演化人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，而要受社会关系诸多因素制约。正如罗曼·罗兰所说，生命不是一个可以孤立成长的个体;它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。

家风是实现人生价值的奠基石。对于孩子来说，家庭是人生的第一所学校，家长是孩子的第一任老师，好的家风浸润人的德行修养。但是，人生价值的确定及价值量的增减，同样也是个人人生拼搏的结果。

社会关系和社会总价值目标对社会成员个体人生价值的制约，不应理解为个人人生的“宿命”。人的价值观上的宿命论是神秘的力量主宰与唯物史观不可同日而语。唯物史观强调社会关系对人生价值制约，强调人生的受动性，十分强调人的主观能动性在人生价值的创造中不可或缺的作用，没有人的积极拼搏，进取有为精神，就不能获得有价值和有意义的人生。

人生价值包含自我价值和社会价值。一个人只有满足对人生价值的自我肯定，才能获得社会的认可。

人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。是否与社会总理想目标相一致、为实现这一目标做出了多大贡献，决定了社会成员个体的人生价值。

如果态度上对实现个人的价值目标采取消极不合作，势必造成：

1、自己的人生价值被主流社会评价为低价值，无价值、甚至负价值;

2、自己的人生理想，要么丧失实现条件，要么备尝人生的艰辛和苦难，经过艰苦的奋斗之后才能实现。

二、人的本性是怎样的?

每个人从出生，到长大，在到老，相信一定会经历变化，我相信每个人从最开始的时候都是天真的，因为我们所有的童年都是天真的，相信百分之九十九的人都是这样，当然还有一下天才就另当别论了。

在我们足见张大一点后，我们就会有小小的贪恋，一般做什么事情，只要自己能够满足的情况下，那么下次你绝对不能满足了，比如你考试成绩是每门平均分数是八十，那么下次如果你还是八十，那么你会觉得有那么一点小小的失望感。

当我们走进社会的时候，刚出校门的时候，那么时候也是我们最脆弱的时候，我们是非常容易受伤的时候，一般每个人都会被别人玩弄几次，这个或许就是大家说的想进这个门，必须收费的道理吧。

一个人往往在自己事业上面是非常最要的，这个可以说是必须放在第一位的，因为现在的社会没有一个好的事业是不行的，特别是一个男人，试问一个男人不行，那么你做什么就行，是吧，相信大家都懂。

当然了，人的贪欲也会随着自己的年纪随之增加，好比以前我的理想就是足够的钱，买辣条吃到饱，当你真正实现时候你肯定会有所改变，可能是吃巧克力吃到饱，或者是吃更为高级的零食吃到饱之类的。

上述这些其实是一个人的本性就是如此，如果想要保持，那是一件非常艰难的事情，可以说一万个人之中有那么一个人能够保持，可能那个人脑袋有问题，是个傻子也说不定，所以说人的本性是足见的强大，这样才能让我们愈来愈优秀。

三、人的本质是什么?

首先要说明一个基本常识，人的本质和人的本性这两个概念不能混为一谈，中国人往往在谈论人的本性，这是从人性角度去谈论人这个存在者，而西方哲学说的本质是与现象相对的，是谈论人这个存在者的抽象性最高规定。

一般人对人的本质的定义都是受到了马克思哲学的影响，他借助现实社会生活或称为社会学意义来定义人的本质，把人本质和社会关系联系在一起，定义为社会关系的总和，这也符合伦理学的标准。但是，值得注意的是，这样的定义是有前提和目的的，它虽然揭示了人在社会层次的表达法则，但是它也忽视了人这个单一自我的维度。正因为此，所以，不同哲学家站在不同的前提和角度下，就出来了很多种说法，有些人把人本质同人的欲望联系起来，认为人的本质就是无休止的欲望，这类哲学家还不占少数，尤其是非理性派大多这么倾向。这缘于他们考虑问题的角度是出于个人主义的前提下的。如果把人和自然联系起来，那么人的本质必然同于自然的本质，但是这必然体现不出人的特殊性。所以，当我们说人本质的时候，往往是希望找到人的特殊性，并在此基础上做一个定义。我原本对人本质的定义是——人是超越存在之存在者。但是这样定义还是稍显抽象了，所以，进一步去思考它，也可以说，人的本质在于以自由精神为核心的能动性活动者。

四、人的性格

性格是一个人对现实的稳定的态度，以及与这种态度相应的，习惯化了的行为方式中表现出来的人格特征。人的性格一经形成便比较稳定，但是并非一成不变，而是可塑性的。性格不同于气质，更多体现了人格的社会属性，个体之间的人格差异的核心是性格的差异。

人的性格是在社会生活实践中逐渐形成的，一经形成便比较稳定，它会在不同的时间和不同的地点表现出来。但是，性格具有稳定性并不是说他是一成不变的，而是可塑的。性格在一个人的生活中形成后，生活环境的重大变化一定会带来他性格特征的显著变化。

人的性格不同于气质，它受社会历史文化的影响，有明显的社会道德评价的意义，直接反映了一个人的道德风貌。所以，气质更多地体现了人格的生物属性，性格则更多地体现了人格的社会属性，个体之间的人格差异的核心是性格的差异。

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