谁坐怀不乱？《荀子·大略篇》上说：“柳下惠与侧门者同衣，而看不到疑，非一天之闻也。”这儿说的就是柳下惠坐怀不乱的经典故事。这一经典故事自汉朝至今，都为人们所赞叹不已。今天很多女性开男性的玩笑话，或男士们相互间玩笑，经常引证这一历史典故。我觉得，若用心起來，这里边也是几番说道。
一、谁坐怀不乱
坐怀不乱经典故事的版本号尽管颇多，但內容各有千秋。听说在1个非常严寒的夜里，风雪交迫，柳下惠夜宿大门之中，碰到一无家女人。柳下惠怕她被冷死，因此就要她坐着自身怀中，并解除外套把她裹住，同坐一晚，却并没产生非礼个人行为。因此之故，柳下惠被称作“坐怀不乱”的正人君子。
这一经典故事大约在汉朝就早已众所周知了，因此汉朝毛公所著《毛诗故训传》记述了那样1个短故事：鲁大地的1个小伙独居生活于家，他的隔壁邻居是1个独居生活的小寡妇。夜里忽然飘起暴雨，把小寡妇家的房屋给刮坏掉。妇女因此想起小伙家来避避风吹雨打，結果小伙觉得那样做有悖礼制，因此闭门不能。这一那时候，妇女就搬离柳下惠坐怀不乱的经典故事，期待小伙仿效柳下惠。結果小伙说：“柳下惠必须能够，可是我必须不能。我不可以以我的不能去学柳下惠的能够。”最后，小伙還是沒有让小寡妇进家。
孟子据说了那件过后，对这名鲁大地小伙倍加赞誉。孟子觉得，学习培训柳下惠的人里边，沒有比这一鲁大地小伙学的更像的了。为何那么说呢？由于柳下惠是圣贤，他能够保证坐怀不乱；而通常人，却没办法保证。鲁大地小伙对自身拥有保持清醒的了解，可以坚持不懈礼制而不以妻子语言所激，这种做法我觉得是最该毫无疑问的。回过头看今天，自称为柳下惠者，恐多并不是柳下惠。因此说，坐怀不乱，柳下惠则可，别人则不能。即然不能，当学鲁大地小伙，不许人坐怀，大自然就不容易有乱掉。
我国独具特色，参考文献记述汗牛充栋，因此许多人们听起來难以置信的事儿都能在历史文献中寻找，例如坐怀不乱的事。可是，如同司马相如常说，十分的事只能十分之士能保证。许多人见到这类事例，通常自觉得古代人能保证，因为我能保证。这类信心的念头，从基础理论上而言是能够创立的，就例如孟子说“人皆能够为尧舜”。但概率并不是意味着偶然性，并且实际中，这类概率在大部分状况下都未能经住磨练。因此，我国数千年五千年历史中，可以被称作“圣贤”的也就那麼好多个。
再忍一时来讲，人们要了解，坐怀不乱以前，别人的品德修养早已很高了，因此在应对“坐怀”的状况时可以“太乱”。但现如今自恃坐怀不乱的人，其品德修养也许不如柳下惠之要是吧。无柳下惠之德而效柳下惠之旅，其导致的危害也许比滥竽充数更为极端，更为令人深恶痛疾。
