“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经”，这是《庄子·内篇·养生主》第一段的内容，讲的是我们可以善巧方便地去解决问题，对于别人的诋毁，要保持不愤恨，这起码是对自己的一种保护。试问一下，有多少人真正听得进去道理呢？单纯讲道理的人并不能够把道理讲好、讲清楚，而听道理的人也会加入自己的想法。从本质上来说，任何道理都只不过是用来显得有文化的道具而已。愤恨的近义词有恼恨、愤怒、憎恶等，愤恨的反义词则是喜爱。
我们只要跟孩子做一样的事情，就能够慢慢找到感觉。当儿子哭的时候，我会观察他的呼吸。如果他开始大吼，我就跟他一起大吼，哪怕只把嘴张开，两次之后他就能控制住自己不再大吼。他体会到自己受到某种同频共振的“加持”。一个孩子，他可以在与另外一个频率共振的过程当中，体会到“我不孤单”，当他体会到自己未曾觉察到的安全感时，就不会再生气，因为有一个人和他同呼吸共命运。
许多时候，当你发现和一个人无法讲道理的时候，告诉他愤恨的近义词跟愤恨的反义词，请记住孔子所说的“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气”。把自己做事的节奏、说话的节奏、呼吸的节奏，甚至哭泣的节奏都调整为和那个人一样，你们自然而然就能够顺畅沟通。回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
让我们再看看这段话，它很高级，不仅显示出孔子很高级，也显示出庄子很高级。在这个故事里，孔子不断地让颜回去做内在的“去我”，也显示出庄子对这种智慧的极大推崇。一个人怀揣着“我是为你好”“我是对的”等想法，哪怕他只是在心里面默默地有“我是对的”这样的念头，就形成了所谓“我执”；当他觉得“我比你聪明，比你更知道事情应该怎样做”的时候，就形成了“我慢”。
不管你如何包装，如何提醒自己要显得低调、朴素，都是很难做到的。一个人内在的骄傲和执着，是掩盖不了的。它就像一种“力”，而“力”必定也会存在一种“反作用力”。当你暗暗地想要坚持自己的想法去推动别人的时候，就会被别人暗暗地用他所拥有的执着和傲慢反击回来，你就会受到伤害。其实，我们认真想想，谁又不是拥有自我骄傲而在生活中屡屡受挫的人呢?
在你面前的人可以分成两种：一种人直接表露骄傲，另一种人装作很认同你，但其实还是很骄傲。这就是人性，只有两种，没有其他。当你意识到自己每天面对的人也是这样的时候，对于别人不认同你这件事，有什么好生气的呢？因为我们也是这样的人。庄子的可爱之处就是，他从来不批判人性的恶，知道这就是常态，这就是我喜欢他的原因。
