北洋民国时代，非常有意思，各种文化思潮都有，既有饱读诗书，学富五车，满嘴之乎者也的满清遗留文人；也有思想积极，追求上进，致力于救国救民的新派学者。
在这各派文人都有的群体中，有一个人非常特别，确切来说是非常狂妄，同时他的智商极高，对东西方文化的交流做出了巨大贡献，这个人就是辜鸿铭。
辜鸿铭会九种语言，曾获得13个博士学位，这是学霸中的学霸。辜鸿铭最大的成就就是将《论语》、《中庸》等书翻译成了英文和德文，推广到了西方。
但是，比他的翻译更为人们津津乐道的是他的“怪诞语论”，因为狂，因为特别，所以被人广为传播。其中，对于婚姻的观点，更是让人惊诧，同时不得不让人大笑。
辜鸿铭说婚姻：就像茶壶和茶杯
辜鸿铭是“一夫多妻制”的大力倡导者，如果在清朝，当然没什么特别，在民国开始后，政府提倡“一夫一妻制”，辜鸿铭的观点和政府就相反了，也和所有新派学者和革命者们相反。
其实，在清朝倒台后，文化和风俗习惯的改变其实是需要一个过程的，虽然政府倡导“一夫一妻”，但大多数有钱人家都做不到，于是照样三妻四妾。
辜鸿铭主张“一夫多妻”，自然，他自己就不止一个老婆，他有一个老婆一个妾。别人只是做，不去说。而辜鸿铭则是一个大嘴巴，恨不得告诉全天下所有人，他是“一夫多妻制”的坚定支持者。因此，辜鸿铭关于婚姻的主张，那是名声在外，和他的学问一样，声名远播。
有一天，辜鸿铭和来自美国的两位女士争了起来，原因只是因为婚姻观点的不同。辜鸿铭大谈：“妾是“立女”，妾者靠手也，是供男人疲倦时做靠手用的。”美国女子也是读过书的，听完辜鸿铭的说法之后说道："男人有疲倦的时候，女人也有困的时候，既然如此，女人为何就不能多找几个"靠手"的男人呢？"
听起来，还挺像那么回事的，如果两方这样互相坚持自己的观点，估计争上两天也没有结果。于是，辜鸿铭准备用最通俗的话语，打动这两位来自大洋彼岸的朋友。
此时，辜鸿铭刚好看到服务员在那里倒茶，因此，辜鸿铭指着茶壶说道："一个茶壶总是要配几个茶杯，哪里有一个茶杯配几个茶壶的？"此话一出，美国女子再无法反驳了。
此后，辜鸿铭的"茶壶理论"被很多很多男人使用，对这一讨论不仅存在于精英阶层，也大量存在于底层百姓，总之，大家觉得，辜鸿铭说得好有道理。
有一天，辜鸿铭碰到两个德国女士，再一次聊起了关于婚姻的话题，这一次他会再次重复他的"茶壶理论"吗？
辜鸿铭说婚姻：就像气筒和轮胎
在辜鸿铭看来，无论和那个国家的人交流，婚姻和家庭的观点都是可以探讨交流的，因为这是大家天天都能接触的。
德国女士的造访让辜鸿铭很荣幸，几个人聊着聊着，又聊到了婚姻。
当然，德国也是提倡"一夫一妻制"的国家，因此，德国女人对于辜鸿铭的"一夫多妻制"那绝对是反对的。同样，德国女人也抛出了美国女子同样的命题，既然可以"一夫多妻"，出于男女平等，为何不能"一妻多夫"？
此时，辜鸿铭开始考虑，是否继续用"茶壶理论"来说服对方？但想到对方可能早已知道了自己的"茶壶理论"，再次重复也没有什么意义，于是，辜鸿铭问道："两位女士，出门是坐马车，还是做汽车？"
"马车"、"马车"，两人回答道。辜鸿铭接着说道："不管你们是做马车来，还是做汽车，都是四只轮胎，请问你们给轮胎打气用几只气筒？"
其中一位女士答道："一只气筒！"辜鸿铭说道："对了，不管几只轮胎，气筒只有一个。男人就好比是气筒，女人就好比是轮胎，一只气筒可以给很多轮胎打气，而一只轮胎却不能用好几只气筒打气。"
一席话，说的德国女人们一脸懵逼，这人哪来的那么多歪理？尽管不认同辜鸿铭的观点，但对辜鸿铭的机智，以及说话的方式，又不得不佩服。
这之后，辜鸿铭的"一夫多妻制"的观点又有了新的理论支持，这叫"气筒理论"。如果仅仅看辜鸿铭说的那些机智的话，会让人感觉有点"嘴炮"的感觉，其实人家还是很有才华，很有能力的。
辜鸿铭的理论引起了社会各界的讨论和流传，其中，有一个诗人听到辜鸿铭的"茶壶理论"和"气筒理论"后大笑不止，这个诗人就是徐志摩。但是他的伴侣陆小曼却非常不认同这些理论。
陆小曼对徐志摩说：不要学他，你是我的
男人们大多支持辜鸿铭的理论，感觉比喻很形象，很有意思，但是大部分新时代女性绝对持以反对观点，陆小曼就是其中一个。
陆小曼和徐志摩结婚时，对爱人徐志摩说道："辜鸿铭说，男人是茶壶，女人是茶杯。我想对你说，你不能拿辜鸿铭的比喻当借口，你不是我的茶壶，你是我的牙刷，茶壶可以公用，而牙刷却只能私用。我今后只用你这支牙刷刷牙，你绝对不准向别的茶杯里注水。"
辜鸿铭的两个比喻很精彩，而陆小曼的"牙刷观点"更是让人拍案叫绝，看来，文化人都有一套。先不说陆小曼的比喻到底有多高明，传播到底有多广，关键的是，徐志摩从此之后，确实一直和陆小曼生活在一起，没有和别的女人鬼混过，什么婚内出轨，什么"红杏出墙"，那是基本没有的。看来，陆小曼把徐志摩这个茶杯彻底变成了他的私用牙刷了。这是高手。
